Я продолжаю знакомство со старинными книгами узоров Иоганна Зибмахера. После издания 1597 года мне особенно захотелось посмотреть, каким стало его следующее собрание – книга 1604 года.
И она оказалась не менее интересной. Здесь есть и титульные листы, и посвящение, и большой диалог о рукоделии, трудолюбии и праздности, а затем – десятки узорных страниц, которые можно рассматривать очень долго.
Ниже я собрала страницы книги с переводом печатных текстов на русский язык, а затем — сами узоры крупным планом.
Титульные и текстовые страницы с переводом
Мудрость, Трудолюбие и Лень
Перевод:
«Та, которой по душе искусство шитья и которая желает в нём упражняться, пусть прилежно учится здесь: так она приобретёт похвалу, честь и признание».
Подписи к фигурам: Sophia — Мудрость; Industria — Трудолюбие; Ignavia — Лень.
Внизу: «С привилегией Его Римского Императорского Величества». «Иоганн Зибмахер из Нюрнберга исполнил».
Пояснение: «привилегия» здесь — историческое разрешение и защита издания. Это надпись самого старого издания, а не указание современных прав на музейный скан.
Титульный лист
Перевод:
«Новая книга узоров, исполненная гравировкой на меди. В ней представлены всевозможные новые узоры для тонкой, средней и крупной прорезной работы, пригодные также для другого искусного рукоделия. С усердием подготовлена к печати. С привилегией Его Римского Императорского Величества. Нюрнберг. 1604».
Посвящение Марии Елизавете
Перевод:
Светлейшей, высокородной княжне, госпоже Марии Елизавете, пфальцграфине Рейнской и прочая, любимой дочери светлейшего, высокородного князя и государя Иоганна, пфальцграфа Рейнского, герцога Баварского, графа Фельденца и Шпонхайма, и светлейшей, высокородной княгини Магдалены, пфальцграфини Рейнской, урождённой герцогини Юлихской, Клевской и Бергской, графини Марка и Равенсберга, госпожи Равенштейна и прочая; моей милостивой княжне и госпоже.
Светлейшая, высокородная княжна, милостивая госпожа! Достойное похвалы искусство шитья и вышивания во все времена высоко чтили люди как высокого, так и низкого положения. Оно прославлено не только в древних поэтических сочинениях — например, об Арахне и Минерве, весьма искусных в нём и состязавшихся друг с другом в рукоделии, — но и в Священном Писании царём Соломоном. В 31-й главе, в похвале женщинам, он также упоминает вышивание и шитьё следующими словами…
Продолжение посвящения
Перевод:
«Добродетельная женщина имеет дело с шерстью и льном и охотно трудится своими руками. Она протягивает руку к прялке, а её пальцы держат веретено. Она делает себе покрывала; её одежда — белый шёлк и пурпур. Она делает одежду и продаёт её. Её украшение — опрятность и трудолюбие. Её будут прославлять за плоды её рук, и её дела будут хвалить её у ворот».
По этой причине три года назад, наряду с другими моими работами, я выпустил в печать новую книгу разнообразных узоров, выгравированных на меди, на благо христианских женщин: чтобы содействовать их достойному рукоделию, упражнять ум благородным размышлением, находить в этом честное удовольствие и отдохновение, а тем самым избегать постыдной праздности, которую святой Амвросий называет подушкой дьявола.
Но поскольку я заметил, что мой труд пришёлся весьма по душе многим, о чём свидетельствуют ежедневные запросы, то по просьбам и настояниям доброжелательных людей решился и дальше служить почтенным женщинам и девушкам. На этот раз я прилежно собрал ещё одну книгу, содержащую более ста семидесяти новых узоров для тонкой и крупной прорезной работы, также выгравировал их на меди и подготовил к печати.
Этот мой труд я, по старому обычаю, смиренно посвящаю Вашей Княжеской Милости — не только для того, чтобы выразить благодарность за милостивое расположение и благодеяния, которые я всё время, пока служил Вашим любимым родителям другими художественными работами…
Продолжение по другому экземпляру: Getty Research Institute, скан в Internet Archive, страница 21 PDF.
…ощущал и получал от Их Княжеских Милостей. Я также хотел укрепить и умножить природную склонность и любовь Вашей Княжеской Милости к этому искусству, которому Ваши любимые родители велели Вас прилежно обучать, следуя похвальному примеру многих высоких правителей — императоров Августа и Карла Великого, Фердинанда и Изабеллы и других.
Надеюсь также, что Ваша Княжеская Милость благосклонно истолкует и примет этот мой скромный труд и будет по-прежнему оказывать мне княжеское покровительство.
Да сохранит Всемогущий Бог Вашу Княжескую Милость, Ваших любимых отца и мать, а также их юных сыновей и дочерей — всех моих милостивых господ, госпожу и княжон — в здравии, под Своей божественной защитой и охраной. Аминь.
Дано в Нюрнберге, 3 марта 1601 года.
Вашей Княжеской Милости покорный слуга, Иоганн Зибмахер, гравёр и гражданин этого города.
Пояснение: окончание посвящения отсутствует среди опубликованных изображений экземпляра Метрополитен-музея и дополнено по экземпляру Getty Research Institute того же издания 1604 года. Дата 1601 года напечатана в самом посвящении. Цитата из Соломона переведена по формулировке Зибмахера, а не заменена текстом современного русского перевода Библии.
Диалог об искусстве шитья
Перевод:
«Диалог, или Беседа трёх лиц об искусстве шитья».
Имена действующих лиц: Industria — Трудолюбивая, или Умелость; Ignavia — Ленивая, или Праздность; Sophia — Разумная, или Мудрость.
Рассказчик. Однажды я гулял неподалёку от одного славного города, желая немного осмотреть окрестности. Я заметил, что садовая калитка всё время стоит открытой, хотя никто не входит и не выходит. Из большого любопытства я зашёл в сад: хотелось увидеть, какие необычные и примечательные вещи в нём найдутся.
Тут вскоре появилась девушка, очень красивая и скромная в обхождении. Я не знал её и поэтому отступил в сторону, собираясь выйти обратно через калитку, прежде чем она обнаружит меня внутри. Однако это мне не удалось, и пришлось поступить иначе…
Диалог о рукоделии – продолжение
Перевод:
Рассказчик. Я поспешно спрятался за густым кустом роз. Девушка тем временем спокойно уселась в саду под деревом, дававшим тень, и сняла плащ. Под ним она принесла искусно сделанную шкатулку для рукоделия. Она открыла её на зелёной траве, чтобы что-нибудь пошить и прогнать скуку.
Когда она приготовилась к работе, издали заметила ещё одну девушку, входившую в сад. Та была хороша собой, но горделива и одеждой, и нравом. Она так стремительно приблизилась, что рукодельница испугалась. Хотя вошедшую — её звали Игнавия — она хорошо знала, всё же в испуге спросила, кто открыл ей сад.
Игнавия. Я нашла калитку открытой. А чтобы ты сразу поняла, зачем я пришла, прошу: пойдём со мной прогуляться! Я отведу тебя повеселиться: там будут многие наши с тобой подруги, а также Протервия. Так что оставь шитьё и скорее пойдём!
Рассказчик. Но добродетельная девушка, которую звали Индустрия, осталась сидеть на месте и продолжала аккуратно вести свою нить. Она лишь ответила:
Индустрия. По правде говоря, мне совсем не хочется идти с тобой, куда бы ты ни звала. Если говорить честно, мне гораздо больше нравится упражняться в рукоделии. При этом я вовсе не презираю достойных развлечений.
Рассказчик. Игнавия рассмеялась.
Игнавия. Ах, вижу, ты хочешь стать самой искусной на земле! Ведь тебе нет дела ни до каких других девичьих удовольствий, кроме твоего затейливого шитья.
Рассказчик. Тут они увидели почтенную женщину, которая тоже вошла в сад…
Диалог о рукоделии – продолжение
Перевод:
Рассказчик. Хотя она казалась уже пожилой, её одежда и облик оставались прекрасными. Она направилась прямо к обеим девушкам, поздоровалась и дружелюбно спросила Индустрию, свою родственницу, чем они собираются заняться. Индустрия учтиво поднялась с травы, приветствовала её и сказала:
Индустрия. Тётушка София, на ваш вопрос я отвечу правду. Только что ко мне пришла Игнавия и просит пойти с нею, оставив мою работу. Как и каждый день, она хочет повести меня развлекаться. Но у меня нет никакого желания идти. Я лучше закончу вышивать этот платочек, который вы видите: это доставит мне гораздо больше радости.
София. Дорогая Индустрия, ты поступаешь совершенно правильно. Такое удовольствие полезнее тебе, чем проводить время за прогулками или другими бесполезными занятиями.
Рассказчик. Игнавия тут же дерзко перебила Софию.
Игнавия. Молодым людям больше пристало в молодости посмотреть на свет! О деньгах беспокоиться не нужно: Индустрия умеет их раздобыть и всегда может держать кошелёк полным. Всё остальное оставим тем, кому нечего есть и кто едва спасается от голода, — например, простым ремесленникам. А Индустрия вполне может позволить себе радость и развлечения.
София. Что ж, дорогая девушка Игнавия, вы много говорите мне об удовольствиях. Я тоже согласна: молодость вполне может веселиться…
Диалог о рукоделии – продолжение
Перевод:
София. …Но поскольку во всём надо соблюдать должное, мне представляется, что девушкам не подобает тратить много времени на легкомысленные и бесполезные вещи. Им следует больше заботиться о добродетели, не бродить повсюду и не высовываться постоянно к окну, а спокойно оставаться дома и заниматься своей работой. Иначе они мало заслуживают похвалы.
Если вы желаете знать, что приличествует девушке и как ей жить, запомните: каждая девушка, из какой бы страны она ни происходила, высокого ли она положения или низкого, должна прежде всего бояться Бога и любить Его, чтобы это принесло ей благо. Затем ей следует во всём стараться вести себя достойно, скромно и учтиво. Особенно важно с ранних лет обучиться многим полезным искусствам: ведь умение и искусность чрезвычайно украшают женщин и девушек.
Священное Писание, слово Божье, во многих местах хвалит женщин, которые никогда не бывают праздными и постоянно находят себе дело. Уже одно это доброе средство часто позволяет противостоять многому дурному — прежде всего злым мыслям, которые уводят нас от добрых нравов и правды и делают рабами постыдной праздности, начала всех пороков. Она никогда не приносила добра.
Особенно об этом свидетельствует Дина, прекрасная дочь Иакова: чрезмерная праздность и хождение туда и сюда привели её к утрате девичьей чести. Не говоря уже о других примерах, которые встречаются ежедневно и причиной которых почти всегда оказывается праздность. Поэтому, как я уже сказала, по всем перечисленным причинам…
Диалог о рукоделии – продолжение
Перевод:
София. …Я могу лишь горячо хвалить мою Индустрию за то, что у неё так мало охоты к постыдной праздности и что её мысли обращены к труду и искусному шитью.
Это искусство и теперь, как прежде, высоко ценится. Во многих книгах можно прочитать, каким уважением оно пользовалось. Особенно — в Священном Писании, где сказано, что скиния была повсюду украшена женскими руками, разнообразным шитьём и вышивкой.
В Новом Завете, в Деяниях апостолов, также говорится о женщине по имени Тавифа. Она столь искусно и прилежно ткала и шила, что все её хвалили. Когда она внезапно умерла, святому Петру показали её работы, и он вновь вернул её к жизни.
Рассказчик. Выслушав Софию, Игнавия надменно и дерзко сказала:
Игнавия. Всё это, что вы рассказываете из Писания, давно устарело и забыто!
София. Если эти истории больше ничего для вас не значат, я приведу другие: оставлю духовные и покажу светские. Авсоний ставит перед нами — как рассказывает и другой поэт — двух женщин римского рода, Сабину и Клавдию, которые широко прославились своим прекрасным рукоделием.
Кроме того, можно прочитать о старом обычае испанцев: они так благоволили свободному искусству шитья, что среди собравшихся женщин и девушек объявляли особую награду. Та, которая представляла лучшую работу и превосходила остальных своим искусством, под радостные возгласы…
Диалог о рукоделии – продолжение
Перевод:
София. …получала объявленную награду, а её большое усердие горячо восхваляли. По распространённым рассказам, народы, живущие у реки Ибер, сохраняют этот обычай и сегодня.
Также читаем, что прежде высокопоставленные женщины, даже царственные особы Эпира и Македонии, высоко ценили искусство шитья и усердно в нём упражнялись. Они не носили на себе украшений, изготовленных чужими руками, но сами пряли, ткали и шили. Причём не только для себя: они старательно делали целые одежды своим господам и супругам, а нередко и сыновьям с братьями.
Свидетельством служит Александр Великий. Однажды он показывал представителям царского рода, правившего тогда Персией, надетую на нём одежду и хвалил особое мастерство матери и сестры, которые сами её изготовили.
Подобную одежду не стыдился носить и могущественный император Август. Он высоко ценил это искусство и сам побуждал к нему свою дочь Юлию. Так же поступал император Карл Великий: он обучал этому своих дочерей и установил при женской половине двора похвальный обычай, чтобы каждая женщина собственными руками делала свои красивые шитые вещи и не оставалась праздной.
Далее следует Изабелла, супруга короля Фердинанда. Она велела своим молодым придворным девушкам обучаться такому рукоделию. Каждая занималась с таким усердием, что они стали знамениты своим мастерством и всецело обратили помыслы…
Диалог о рукоделии – продолжение
Перевод:
София. …к вышивке и подобным занятиям. Они сделались столь искусными, что нередко каждая украшала себя собственным рукоделием. Это принесло им большую славу и любовь знатных господ, равных им по положению. Впоследствии одну из них взял в жёны испанский король; она достигла королевского достоинства и родила знаменитого Карла Пятого.
Но довольно об этом. Хотя я могла бы привести ещё много примеров, оставлю их. Запомните главное: раз искусство шитья во всём его разнообразии издавна пользовалось таким уважением у высоких и могущественных людей — и женщин, и мужчин, — можно без колебаний сказать, что девушкам стоит следовать этому доброму примеру.
Я была бы рада, если бы повсюду сохранялся обычай: чтобы ни одна девушка не носила такого искусного шитья, о котором, когда её спросят, она не могла бы приветливо и скромно сказать: «Признаюсь без всякого хвастовства: всё это, как бы скромно оно ни выглядело, я сделала собственными руками».
Поверьте, это принесёт ей большую благосклонность. И её собственное рукоделие будет ей гораздо больше к лицу, чем вещь, которую она велела сделать другим. Я могла бы назвать по именам достойных людей, которые и сегодня с радостью следуют этому наставлению и доброму обычаю, заслуженно получая всеобщую похвалу и признание. Но время не позволяет говорить дальше; на этом остановлюсь.
Рассказчик. Игнавия, которая вначале так противилась словам Софии…
Пояснение: исторические примеры в этой речи переданы по книге. В частности, рассказ о придворных Изабеллы и матери Карла V воспроизводит формулировку текста, а не представляет собой самостоятельную проверенную биографическую справку.
Диалог о рукоделии – продолжение
Перевод:
Рассказчик. …теперь заговорила с удивлением.
Игнавия. Не могу отрицать: от ваших слов мне тоже захотелось заняться рукоделием. Но я никогда этому не училась.
София. Ещё не поздно. Чего не знаешь, тому можно научиться. Есть известная пословица, которую тебе следует запомнить:
«Кто ещё ничего не умеет и ничему не учился, тому в этом нет ни стыда, ни ущерба. Но кто не желает ничему учиться, тот пусть получит в придачу к ущербу ещё и насмешку».
Рассказчик. На эти слова ленивая девушка Игнавия скривила рот и вскоре, без всякого стеснения и не попрощавшись, ушла из сада, поспешно выскочив за калитку. Думаю, она побежала туда, где знала свою компанию.
А пожилая София вместе со своей родственницей Индустрией вошла в садовый домик. Я этому очень обрадовался: наконец появилась возможность незаметно уйти и избежать неловкости. Я так и сделал, поспешив прочь.
Однако должен сказать: то время, которое я просидел в саду, порядком вспотев, не показалось мне и вполовину таким долгим, каким его потом обозначил бой часов. По правде говоря, слова Софии так понравились мне, что с той минуты, как я вышел из сада, я постоянно о них думал. Наконец я решил кратко и верно записать всё так, как сохранил в памяти.
К этому я присоединил — на благо читательниц — много разнообразных красивых узоров, которые сам заново…
Окончание диалога
Перевод:
Рассказчик. …выгравировал на меди: всевозможные образцы тонкой и крупной прорезной работы.
Я не позволил себя устрашить злословию и осуждению многих людей, которые не понимают этого дела, а то и совсем ничего о нём не знают, но из одной зависти и ненависти непрестанно поносят такое искусство. Это никак не могло заставить меня отказаться от замысла. Напротив, я решил обнародовать эти образцы в печати.
Искренне надеюсь и прошу, чтобы всем, кто стремится научиться, любит искусство шитья и прилежно в нём упражняется, пришёлся по душе мой труд.
И даже если не всё здесь окажется по вкусу каждому — ведь сколько голов, столько и мнений: одному нравится это, другой считает красивее то, — я всё же надеюсь, что сумел найти середину. Ведь прежде всего я обращал внимание на то, что сейчас наиболее пригодно для рукоделия, и на те узоры, которые ныне обычно считают красивыми и достойными.
Бог, который держит в Своих руках помыслы всех людей, управляет ими и направляет их, да поможет всем девушкам избегать дурного общества и вместо постыдной праздности прилежно учиться искусству шитья — себе на благо, ради чести в земной жизни и доброй памяти после смерти.
Этого от чистого сердца желает им Иоганн Зибмахер.
Конец.
Пояснения к диалогу: «тётушка» передаёт старое обращение Baß / Base к родственнице; точную современную степень родства текст не уточняет. Протервия — ещё одно говорящее имя, связанное с дерзостью и бесстыдством. Fazolett — небольшой платок. Ибер — название реки Эбро в старой форме.
О способах выполнения узоров
О способах исполнения узоров
Перевод:
«Следующие узоры можно выполнять различными способами: швом Zopffnath, гладью, крестом и швом Judenstich; также вырабатывать на ткацком станочке. Особенно они пригодны для так называемой тонкой прорезной работы».
Пояснение: Zopffnath буквально означает шов «косичкой» или плетёный шов. Judenstich буквально переводится как «еврейский стежок» — это историческое название техники. По одному такому названию нельзя надёжно приравнять её к конкретному современному шву. Слово Glatt передано как «гладь», Creutz — как «крест». В книгах предлагаются образцы для нескольких способов исполнения.
На счётных таблицах повторяются пометы ширины, описанные для книги 1597 года: «Breit … Gengen», то есть «Ширина … счётных единиц». Иногда оставлено только римское число.
Узоры из книги 1604 года
Ниже — узорные страницы книги. Их можно рассматривать в увеличении.
Источник
Johann Sibmacher, Newes Modelbuch in Kupffer, 1604. The Metropolitan Museum of Art, New York. Public Domain. Источник: https://www.metmuseum.org/art/collection/search/357206
Окончание посвящения сверено по цифровому экземпляру Getty Research Institute / Internet Archive: https://archive.org/details/gri_33125001060827
Ссылки
Telegram: Гармония через узорность и мандалы
Pinterest: IRRInaKremen
